在 maBible 在线圣经阅读《以赛亚书》第1章（Compilation Parole Vivante）。本章内容：Préface、Juda est bien malade、Convertissez-vous !、Autrefois, aujourd’hui et demain。
Préface
1 Dans ce livre sont contenues les révélations qu’a reçues Ésaïe, fils d’Amots, au sujet de Juda et de Jérusalem, sous les règnes d’Ozias, de Yotam, d’Ahaz et d’Ézéchias, rois de Juda.
Juda est bien malade
2 Vous, les cieux, écoutez ! Toi, terre, tends l’oreille !
C’est l’Éternel qui parle : J’ai nourri des enfants, je les ai élevés, mais, contre moi, ensemble, ils se sont révoltés.
3 Le bœuf connaît son possesseur, et l’âne, la mangeoire où le nourrit son maître, mais Israël ne connaît rien et mon peuple ne comprend pas.
4 Malheur à toi, nation coupable, peuple chargé de crimes, race de malfaiteurs ! Enfants dégénérés ! Car vous avez abandonné l’Éternel (votre Dieu), méprisé le Saint d’Israël ! Vous lui avez tourné le dos !
5 Où vous frapper encore, si vous continuez dans votre rébellion ? Car, déjà, votre tête tout entière est malade et le cœur est souffrant.
6 Des pieds jusqu’à la tête, rien n’est en bon état, ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives qui n’ont été ni nettoyées ni bandées, ni soignées à l’huile.
7 Le pays où vous habitez est un désert sinistre, vos villes sont détruites : on y a mis le feu, vos campagnes sont ravagées sous vos yeux par des étrangers et tout est dévasté comme après le passage d’une horde barbare.
8 La fille de Sion (la ville de Jérusalem) est restée toute seule comme un abri fragile au milieu d’une vigne, ou comme une cabane dans un champ de concombres, comme une tour de garde.
9 Si le Dieu tout-puissant ne nous avait laissé un faible reste de quelques survivants, nous ressemblerions à Sodome, nous serions comme Gomorrhe !
Convertissez-vous !
10 Vous, les chefs de Sodome, écoutez bien ce que dit l’Éternel ! Vous, peuple de Gomorrhe, écoutez ce qu’enseigne la loi de notre Dieu !
11 Que peuvent bien me faire vos nombreux sacrifices ? déclare l’Éternel, car je suis rassasié des holocaustes de béliers, des bêtes à l’engrais ! Je ne prends point plaisir dans le sang des taureaux, des brebis et des boucs.
12 Quand vous venez vous présenter devant ma face, qui vous a demandé de souiller mes parvis ?
13 Cessez de m’apporter des offrandes inutiles ! J’ai horreur de l’encens ! Quant aux nouvelles lunes, aux sabbats et aux fêtes des saintes assemblées, je ne puis les souffrir : je ne peux supporter le péché associé aux fêtes solennelles !
14 Oui, vos nouvelles lunes et vos solennités, mon âme les déteste, elles me sont à charge, et je suis fatigué d’en supporter le poids.
15 Quand vous levez vos mains vers moi pour me prier, je détourne les yeux, quand vous multipliez le nombre des prières, je ne vous entends pas, car vos mains sont couvertes du sang de vos victimes !
16 Lavez-vous donc ! Purifiez-vous ! Que mes yeux ne voient plus vos méchantes actions ! Ne faites plus le mal !
17 Apprenez à bien agir ! Recherchez la droiture ! Protégez l’opprimé, défendez l’orphelin et plaidez pour la veuve.
18 Oh ! venez et plaidons nos droits, dit l’Éternel. Si vos péchés sont rouges comme de l’écarlate, ils peuvent devenir aussi blancs que la neige. S’ils sont comme la pourpre, ils peuvent devenir aussi blancs que la laine.
19 Si vous êtes dociles, si vous m’obéissez, vous jouirez des biens les meilleurs du pays.
20 Mais, si vous résistez, si vous êtes rebelles, vous serez condamnés à mourir par l’épée.
Celui qui le déclare, c’est Dieu, c’est le Seigneur.
Autrefois, aujourd’hui et demain
21 Jérusalem ! Comment se fait-il donc que la cité fidèle soit devenue semblable à une courtisane ? Toi, pleine de droiture, séjour de la justice, maintenant tu abrites des bandes d’assassins !
22 Ton argent d’autrefois s’est changé en scories et ton vin généreux a été coupé d’eau.
23 Tes chefs sont des rebelles associés aux voleurs avides de présents, assoiffés de profits ! Ils ne défendent pas les droits de l’orphelin ; la cause de la veuve ne vient pas jusqu’à eux.
24 Voilà pourquoi l’Éternel tout-puissant, le Maître d’Israël, déclare ce qui suit : Malheur à vous, car je me vengerai de vous, mes adversaires ! Je tirerai vengeance de vous, mes ennemis !
25 Je tournerai ma main contre toi (Israël), je fondrai tes scories, je te purifierai comme avec de la soude, et je vais supprimer tous tes déchets.
26 Je te rendrai des juges comme ceux d’autrefois, je te redonnerai des conseillers comme au commencement. Après cela, tu seras appelée « la ville de justice » et « la cité fidèle ».
27 Le salut viendra pour Sion lorsque ses habitants respecteront le droit et lorsque ceux qui reviendront pratiqueront ce qui est juste.
28 Mais les pécheurs et les rebelles seront brisés ensemble et ceux qui se détournent de l’Éternel, leur Dieu, seront exterminés.
29 Car vous serez confus de tous les térébinthes (consacrés aux idoles) qui font votre plaisir. Vous rougirez de honte à cause des jardins que vous affectionnez (et où vous pratiquez vos rites idolâtres).
30 Car vous serez vous-mêmes pareils aux térébinthes au feuillage flétri, ou tout comme un jardin qui serait privé d’eau.
31 L’homme le plus puissant sera comme une étoupe, et ses (mauvaises) œuvres serviront d’étincelle pour qu’il soit consumé avec ce qu’il a fait sans qu’il y ait personne pour éteindre les flammes.
本章主题
La vision prophétique — Vision d'Esaïe, fils d'Amots
Sous quatre rois — durant les règnes d'Ozias, de Jotham, d'Achaz et d'Ezéchias sur Juda
Le ciel et la terre témoins — Ciel, écoute! Terre, prête l'oreille!
La voix du Saint d'Israël — l'Eternel parle
Un Dieu qui prend soin — J'ai nourri et élevé
Une descendance indigne — des enfants
L'ingratitude du peuple — ils se sont révoltés contre moi
Un peuple sans discernement — cependant Israël ne connaît rien, mon peuple n'a pas d'intelligence
Un peuple coupable — la nation pécheresse, au peuple chargé de fautes
Le mal hérité des pères — à la lignée des méchants
Une génération pervertie — aux enfants corrompus
Quitter son Dieu — Ils ont abandonné l'Eternel
Irriter Dieu par le mal — ils ont méprisé
Le Saint d'Israël outragé — le Saint d'Israël
Tourner le dos à Dieu — Ils ont fait volte-face.
Des coups sans effet — A quoi bon vous frapper encore?
Des révoltes accumulées — Vous multipliez vos révoltes.
Un peuple malade — La tête entière est malade et tout le cœur est souffrant.
Le corps tout entier atteint — De la plante des pieds jusqu'à la tête
Des plaies incurables — ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives
Aucun soin, aucun remède — qui n'ont été ni pansées, ni bandées, ni désinfectées
Le jugement sur le pays — Votre pays est dévasté
Les villes livrées au feu — vos villes sont réduites en cendres
Le pillage par des étrangers — des étrangers mangent les produits de votre sol sous vos yeux
Jérusalem, fille de Sion — la fille de Sion
Un abri fragile — comme une cabane dans une vigne
Une ville assiégée — comme une ville épargnée
La compassion qui épargne — ne nous avait pas conservé
Le petit nombre survivant — un faible reste
Le sort de Sodome — nous serions pareils à Sodome
注解与引证
Héb. : Yechayahou : l’Éternel sauve. Cette racine a aussi donné : Josué, Osée et Jésus. Nom porté par d’autres personnages bibliques (1 Chr. 25 : 3, 15 ; 26 : 25 ; Esd. 8 : 7, 19 ; Néh. 11 : 7).
Cf. 2 Rois 15 : 1-7 ; 2 Chr. 26 : 1-23.
Cf. 2 Rois 15 : 32-38 ; 2 Chr. 27 : 1-9.
Cf. 2 Rois 16 : 1-20 ; 2 Chr. 28 : 1-27.
Cf. 2 Rois 18 : 1-21 ; 2 Chr. 29 : 1-33. Le ministère d’Ésaïe couvre les 40 dernières années du VIIIe s. av. J.-C.
Appel répété de Deut. 32 : 1 (cf. Deut. 30 : 19 ; 31 : 28 ; Ps. 50 : 4). Dans le langage juridique, on faisait appel au ciel et à la terre comme témoins d’un procès solennel.
Le peuple d’Israël, appelé aussi « fils de Dieu » en Exode 4 : 22 ; Osée 2 : 1 ; 11 : 1 ; Jér. 3 : 19 ; 31 : 20.
Si la relation entre enfants et père est trop exigeante pour Israël, il aurait pu au moins se calquer sur la relation instinctive des animaux envers leur maître et reconnaître sa dépendance envers Dieu.
Un nom de Dieu, trouvé presque exclusivement dans Ésaïe. Il suggère sa sainteté intrinsèque jointe à sa relation d’alliance avec Israël.
Après l’invasion assyrienne, présentée comme un châtiment de Dieu, le peuple est comme une personne entièrement malade (cf. Jér. 10 : 19 ; 30 : 12-13 ; Osée 6 : 1 ; Deut. 28 : 35 ; Job 2 : 7).
L’huile servait de remède universel dans l’Antiquité (cf. Luc 10 : 34 ; Jac. 5 : 14).
Ou : comme après le bouleversement de Sodome (texte obscur), c.-à-d. totalement détruite (cf. Gen. 19 : 23-25). Allusion à l’invasion assyrienne sous Sennachérib (2 Rois 18 : 13).
Ou : comme une ville assiégée. En 701, Jérusalem est restée seule debout au milieu d’un pays saccagé. L’image de la tour de garde suggère aussi l’idée que les envahisseurs surveillent le pays.
Thème qui reviendra souvent dans Ésaïe : Dieu reste fidèle à son alliance tout en châtiant la masse du peuple infidèle.
Le sang, représentant la vie, était la part exclusive de Dieu dans les sacrifices (Gen. 9 : 4 ; Lév. 1 : 5 ; 3 : 17). Ésaïe, comme d’autres prophètes (Amos 5 : 21-25 ; cf. Ps. 49) et Jésus (Matt. 5 : 23-24 ; 9 : 13), s’élève contre le formalisme d’un culte qui se contente de cérémonies extérieures.
Ou : piétiner mes parvis. Allusion au bétail des sacrifices.
Occasion d’une fête religieuse (Nomb. 28 : 11). Dieu ne condamne pas l’observance des fêtes qu’il a lui-même instituées, mais leur association à une conduite coupable.
Ou : et réconcilions-nous.
L’écarlate (ou : le cramoisi) et la pourpre étaient des teintures naturelles donnant aux étoffes une couleur rouge foncé comme celle du sang. Le sang répandu est le crime le plus grave reproché par Dieu à son peuple (Gen. 9 : 6 ; Deut. 19 : 10 ; Ps. 9 : 13 ; Ésaïe 4 : 4 ; 26 : 21 ; 59 : 3 ; Lam. 4…
L’infidélité d’Israël à l’alliance avec Dieu est souvent comparée par les prophètes à la prostitution (cf. Jér. 3 : 2 ; 13 : 27 ; Éz. 16 : 15 ; 23 : 11 ; Osée 2 : 4 ; Nahoum 3 : 4 ; etc.).
Israël était la vigne de l’Éternel, le vin représente des œuvres (cf. Ps. 80 : 9 ; Ésaïe 5 : 1-7 ; Jér. 2 : 21).
La loi interdisait aux juges de recevoir des « pots-de-vin » (Exode 23 : 8 ; Deut. 16 : 19 ; 27 : 25, cf. Ésaïe 5 : 23).
Litt : le Puissant, l’Indomptable d’Israël (cf. l’Indomptable de Jacob : Gen. 49 : 24 ; Ésaïe 49 : 26 ; 60 : 16 ; Ps. 132 : 5), nom de Dieu qui souligne sa force.
Ou : de la potasse. Elle était extraite des cendres et employée pour faciliter la fusion des métaux (Jér. 6 : 29 ; Éz. 22 : 18s).
Qui reviendront à l’Éternel par une véritable repentance. Ou : se convertiront.
L’image de la sécheresse amène celle de la combustion : un arbre desséché devient vite la proie des flammes (cf. 5 : 24 ; 9 : 4, 17-18 ; 10 : 16-17 ; 26 : 11 ; 29 : 6 ; 30 : 27, 30).