在 maBible 在线圣经阅读《以赛亚书》第7章（Nouvelle Version Segond Révisée (Colombe) 1978）。本章内容：Deux interventions du prophète Ésaïe auprès du roi Ahaz。
Deux interventions du prophète Ésaïe auprès du roi Ahaz
1 Au temps d’Ahaz, fils de Yotam, fils d’Ozias, roi de Juda, Retsîn, roi de Syrie, partit en guerre avec Péqah, fils de Remaliahou, roi d’Israël, contre Jérusalem pour l’attaquer ; mais il ne put l’attaquer.
2 On fit ce rapport à la maison de David : Les Syriens sont campés en Éphraïm. Le cœur d’Ahaz et le cœur de son peuple se mirent à frémir comme les arbres de la forêt frémissent sous le vent.
3 Alors l’Éternel dit à Ésaïe : Sors donc à la rencontre d’Ahaz, toi et Chear-Yachoub, ton fils, vers l’extrémité de l’aqueduc du bassin supérieur, sur le chemin du Champ du Teinturier.
4 Tu lui diras :
Sois tranquille, ne crains rien,
Et que ton cœur ne s’alarme pas,
Devant ces deux bouts de tisons fumants,
Devant la colère de Retsîn et de la Syrie,
Et du fils de Remaliahou,
5 Parce que la Syrie médite du mal contre toi,
(Avec) Éphraïm et le fils de Remaliahou, qui disent :
6 Montons contre Juda,
Nous épouvanterons (la ville),
Nous la battrons en brèche,
Jusqu’à ce qu’elle se rende,
Et nous établirons un roi au milieu d’elle :
Le fils de Tabeél.
7 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel :
Cela ne tiendra pas,
Cela n’aura pas lieu.
8 Car Damas est la tête de la Syrie,
Et Retsîn est la tête de Damas.
– Encore soixante-cinq ans, Éphraïm, brisé, ne sera plus un peuple.
9 Samarie est la tête d’Éphraïm,
Et le fils de Remaliahou est la tête de la Samarie.
Si vous n’êtes pas fermes (dans votre confiance),
Vous ne serez pas affermis (dans votre défense).
10 L’Éternel parla de nouveau à Ahaz, et lui dit :
11 Demande en ta faveur un signe à l’Éternel, ton Dieu ; demande-le, soit dans les lieux d’en-bas, soit dans les lieux élevés.
12 Ahaz répondit : Je ne demanderai rien, je ne mettrai pas l’Éternel à l’épreuve.
13 Ésaïe dit alors :
Écoutez donc, maison de David !
Est-ce trop peu pour vous de lasser la patience des hommes,
Que vous lassiez encore celle de mon Dieu ?
14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe,
Voici que la jeune fille est enceinte,
Elle enfantera un fils
Et lui donnera le nom d’Emmanuel.
15 Il mangera de la crème et du miel,
Jusqu’à ce qu’il sache refuser ce qui est mauvais
Et choisir ce qui est bon.
16 Mais avant que l’enfant sache refuser ce qui est mauvais
Et choisir ce qui est bon,
Le territoire des deux rois qui t’épouvantent sera abandonné.
17 L’Éternel fera venir sur toi,
Sur ton peuple et sur la maison de ton père,
Des jours tels qu’il n’y en a point eu
Depuis le jour où Éphraïm s’est éloigné de Juda
– Le roi d’Assyrie.
18 Il arrivera en ce jour-là que l’Éternel sifflera les mouches
Qui sont à l’extrémité du delta du Nil,
Et les abeilles qui sont au pays d’Assyrie ;
19 Elle viendront et se poseront toutes
Dans les vallons abrupts
Et dans les fentes des rochers,
Sur tous les buissons
Et sur tous les pâturages.
20 En ce jour-là, le Seigneur rasera,
Avec un rasoir loué au-delà du fleuve,
– Avec le roi d’Assyrie –
La tête et le poil des pieds ;
Il enlèvera aussi la barbe.
21 En ce jour-là,
Chacun entretiendra une jeune vache et deux têtes de petit bétail ;
22 Et il y aura une telle abondance de lait
Qu’on mangera de la crème,
Car c’est de crème et de miel que se nourrira
Quiconque sera resté au milieu du pays.
23 En ce jour-là, il arrivera
Que tout lieu où se trouveront
Mille ceps de vigne,
Valant mille sicles d’argent,
Sera livré aux ronces et aux épines.
24 On y entrera avec les flèches et avec l’arc,
Car tout le pays ne sera que ronces et épines.
25 Quant à toutes les montagnes cultivées à la bèche,
On n’y entrera plus,
Par crainte des ronces et des épines :
On y lâchera le bœuf,
Et la brebis (en) foulera (le sol).
本章主题
L'époque d'Achaz — A l'époque d'Achaz
Retsin et Pékach — Retsin, le roi de Syrie, monta avec Pékach
L'attaque qui échoue — mais sans parvenir à s'en emparer
La maison de David — qui était roi de Juda
Syrie alliée d'Israël — le roi de Syrie, monta avec Pékach... le roi d'Israël
Un cœur troublé — contre Jérusalem pour l'attaquer
La dynastie de David — dynastie de David
La Syrie et Ephraïm — pris position sur le territoire d'Ephraïm
Des cœurs secoués — tout secoués
Sors à sa rencontre — Sors donc à la rencontre
Shear-Jashub, un reste — avec ton fils Shear-Jashub
Au bout de l'aqueduc — au bout de l'aqueduc du réservoir supérieur
Sois tranquille — Sois tranquille
N'aie pas peur — n'aie pas peur
Que ton cœur ne se trouble pas — que ton cœur ne se trouble pas
Deux bouts de bois fumants — devant ces deux bouts de bois fumants
Damas et la Syrie — Certes, Damas est la capitale de la Syrie et Retsin le souverain de Damas
D'ici 65 ans — mais d'ici 65 ans
Ephraïm effacé — Ephraïm ne sera plus un peuple
Samarie et Remalia — Samarie est la capitale d'Ephraïm et le fils de Remalia le souverain de Samarie
Croire pour subsister — Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas
Refuser de demander — Je ne demanderai rien
Une piété de façade — Achaz répondit
Provoquer l'Éternel — je ne provoquerai pas l'Eternel
注解与引证
7.1-9 2 R 16.1-5 ; Es 51.12.
7.1 2 Ch 28.6.
l’attaquer. Comp. 2 R 16.5-9. La Syrie et Israël (le royaume du Nord, nommé aussi : Éphraïm ; v. 2,5,8-9), entendaient contraindre Ahaz, roi de Juda, à s’allier avec eux contre l’Assyrie (vers 735).
David. La famille royale, de même au v. 13.
campés. Le même verbe est employé au v. 19 pour un essaim qui se pose sur un terrain.
fils. Voir 8.18 et 10.20-22. Chear-Yachoub signifie : un reste reviendra.
supérieur. Quelques années plus tard, le roi Ézéchias fera percer un tunnel qui mettra l’approvisionnement en eau potable de la capitale à l’abri d’assiégeants éventuels (2 R 20.20). À l’époque, il est probable que le roi Ahaz surveillait des travaux de protection entrepris en vue du siège.
Sois tranquille. Litt. : Prends garde, reste calme.
bouts. Litt. : les queues.
ville. L’hébreu a simplement un pronom féminin.
elle se rende. Litt. : nous la battrons en brèche. Hébr. : vers nous.
Tabeél. Personnage inconnu. Le nom est araméen (Esd 4.7) et se retrouve dans une lettre adressée à Tiglath-Piléser III (745-726) découverte par les archéologues et dans laquelle il désigne une famille. Les rois de Syrie et d’Israël semblent avoir comploté de détrôner Ahaz et de le remplacer par une…
affermis. Fermes… affermis : le verbe employé exprime la foi, la fidélité en même temps que la solidité. Le mot amen en dérive.
7.10-16 Mt 1.18-25 ; Jn 1.14 ; Es 8.1-4.
demande-le. Litt. : approfondis la demande ou élève-la en haut. Certaines versions lisent : au séjour des morts à la place de : demande-le.
je ne mettrai pas l’Éternel à l’épreuve. Litt. : je ne tenterai pas l’Éternel. Comp. Dt 6.16.
7.14 Lc 1.31.
fille. Le texte hébreu n’emploie pas le terme technique qui désigne une vierge, mais un mot qui dans l’Ancien Testament désigne toujours une jeune fille non mariée. Le texte grec cité par Mt 1.23 porte le mot : vierge.
donnera. Nombreuses variantes selon les manuscrits et les versions : tu donneras – on donnera – vous donnerez.
Emmanuel. C’est-à-dire : Dieu avec nous. Comp. 8.8 et 10.
miel. L’explication de cette nourriture se trouve plus loin v. 20-22 : la culture est abandonnée au profit de l’élevage à la suite des invasions.
7.17-25 Es 8.5-8 ; 2 R 18.13 ; Os 9.7.
Juda. Comp. 1 R 12.
Nil. Litt. : des Nils de l’Égypte.
fleuve. Au-delà de l’Euphrate, expression courante désignant la Mésopotamie.
poil des pieds. Euphémisme pour désigner les organes sexuels.
enlèvera aussi la barbe. Métaphore évoquant l’invasion qui détruit toute culture. Peut-être également évocation d’un signe de deuil. Comp. Jb 1.20 ; Es 15.2 ; Jr 48.37 ; Ez 7.18 ; Mi 1.16. Comp. aussi 2 S 10.4.