Read Genesis chapter 2 (Nouvelle Bible Segond) on maBible, the Bible online. In this chapter: Le jardin d’Eden.
1 Ainsi furent achevés le ciel et la terre, et toute leur armée.
2 Le septième jour, Dieu avait achevé tout le travail qu’il avait fait ; le septième jour, il se reposa de tout le travail qu’il avait fait.
3 Dieu bénit le septième jour et en fit un jour sacré, car en ce jour Dieu se reposa de tout le travail qu’il avait fait en créant.
Le jardin d’Eden
4 Voilà la généalogie du ciel et de la terre, quand ils furent créés.
Au jour où le Seigneur Dieu fit la terre et le ciel,
5 il n’y avait encore aucun arbuste de la campagne sur la terre, et aucune herbe de la campagne ne poussait encore ; car le Seigneur Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n’y avait pas d’homme pour la cultiver.
6 Mais un flot montait de la terre et en arrosait toute la surface.
7 Le Seigneur Dieu façonna l’homme de la poussière de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant.
8 Le Seigneur Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’est, et il y mit l’homme qu’il avait façonné.
9 Le Seigneur Dieu fit pousser de la terre toutes sortes d’arbres agréables à voir et bons pour la nourriture, ainsi que l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais.
10 Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.
11 Le nom du premier est Pishôn ; c’est celui qui contourne tout le pays de Havila, où l’on trouve l’or
12 – et l’or de ce pays est bon. Là se trouvent aussi le bdellium et la pierre d’onyx.
13 Le nom du deuxième fleuve est Guihôn ; c’est celui qui contourne tout le pays de Koush.
14 Le nom du troisième fleuve est le Tigre ; c’est celui qui coule à l’est de l’Assyrie. Le quatrième fleuve, c’est l’Euphrate.
15 Le Seigneur Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et pour le garder.
16 Le Seigneur Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ;
17 mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.
18 Le Seigneur Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-à-vis.
19 Le Seigneur Dieu façonna de la terre tous les animaux de la campagne et tous les oiseaux du ciel. Il les amena vers l’homme pour voir comment il les appellerait, afin que tout être vivant porte le nom dont l’homme l’appellerait.
20 L’homme appela de leurs noms toutes les bêtes, les oiseaux du ciel et tous les animaux de la campagne ; mais, pour un homme, il ne trouva pas d’aide qui fût son vis-à-vis.
21 Alors le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place.
22 Le Seigneur Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise à l’homme, et il l’amena vers l’homme.
23 L’homme dit :
Cette fois c’est l’os de mes os,
la chair de ma chair.
Celle-ci, on l’appellera « femme »,
car c’est de l’homme qu’elle a été prise.
24 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
25 Ils étaient tous les deux nus, l’homme et sa femme, et ils n’en avaient pas honte.
Chapter themes
L'achèvement de la création — furent terminés le ciel et la terre
L'armée des cieux — toute leur armée
Le livre des origines — Telle fut l'histoire
L'Éternel qui a tout créé — quand ils furent créés
La végétation surgie du sol — il n'y avait encore aucun arbuste des champs sur la terre et aucune herbe des champs ne poussait encore
Dieu donne la pluie — l'Eternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre
Le travail du sol — il n'y avait pas d'homme pour cultiver le sol
Créés de sa main — façonna l'homme
Tirés de la terre — avec la poussière de la terre
Le don du souffle — Il insuffla un souffle de vie
Le signe du vivant — dans ses narines
L'homme et son esprit — l'homme devint un être vivant
Le jardin planté — planta un jardin
Eden vers l'orient — en Eden, du côté de l'est
Le verger d'Éden — des arbres de toute sorte, agréables à voir et porteurs de fruits bons à manger
Vivre pour toujours — l'arbre de la vie au milieu du jardin
La connaissance interdite — l'arbre de la connaissance du bien et du mal
Les richesses du pays — L'or de ce pays est pur. On y trouve aussi le bdellium
Une pierre précieuse — la pierre d'onyx
Notes and references
toute leur armée, c.-à-d. tout ce qui s’y trouve ; cf. Es 34.2 ; 40.26 ; Ps 103.2 ; 148.2.
Le septième jour : quelques versions anciennes portent ici le sixième jour. – Dieu avait achevé : autre traduction Dieu acheva (tournures analogues 17.22 ; 24.19 ; 49.33 ; Ex 40.33 ; Lv 16.20 ; Nb 4.15 ; 7.1 ; 16.31). – il se reposa : litt. il cessa (de travailler) (cf. Es 14.4n). C’est le verbe hé…
Voir bénédiction. – en fit un jour sacré ou saint ; autres traductions le consacra, le sanctifia ; cf. Ex 20.8,11. – de tout le travail… : litt. de tout son travail que Dieu avait créé pour faire ; cf. Jn 5.17.
Voilà… ou voici… : cette phrase peut être considérée comme la conclusion de la section précédente (depuis le début du chapitre 1) ou comme l’introduction d’une nouvelle section (jusqu’à la fin du chapitre 3). Le récit qui commence au v. 4 raconte la création d’une autre manière que Gn 1.1–2.3, et n…
pleuvoir : cf. 7.4+. – pas d’homme (ou pas d’humain, ou encore personne) : hébreu ’adam, 1.26n. – pour la cultiver : litt. pour travailler (le verbe est souvent traduit par servir) le sol (v. 15 ; Ps 104.14n) ; le mot correspondant ici à sol n’est pas le même que celui qui est rendu par terre dans…
un flot : le sens du mot correspondant, rare (seulement ici et en Jb 36.27), est incertain ; on a aussi traduit une vapeur. LXX une source (cf. Nb 21.17). – en arrosait (ou irriguait, cf. 13.10) toute la surface : litt. arrosait toute la face du sol (v. 5n) ; cf. v. 10.
façonna : le verbe hébreu yatsar évoque, entre autres, le travail du potier sur l’argile ; dans les deux tiers des cas, c’est Dieu qui en est le sujet (cf. Jr 18.6+) ; voir v. 19 ; Es 43.1,7,21 ; Jr 1.5n etc. – homme / terre (hébreu ’adam / ’adama) v. 5n ; cf. Jb 1.21. – poussière : cf. 3.19. – nar…
Eden : ce nom évoque en hébreu l’idée de délices aux v. 10,15 ; 3.23s ; 4.16 ; Es 51.3 ; Ez 28.13 ; 31.9,16,18 ; 36.35 ; Jl 2.3. Notre mot paradis vient du vocable grec (d’origine perse) utilisé par LXX pour traduire jardin dans ce v., comme en 13.10. – du côté de l’est ou de l’orient ; le mot hébr…
agréables à voir… : cf. 3.6n. – bons pour la nourriture : litt. bons à manger, de même 3.6. – l’arbre de la vie 3.22ss ; cf. Pr 3.18 ; 11.30 ; 13.12 ; 15.4 ; Ap 2.7 ; 22.1s,14,19. On trouve une plante de vie dans l’Epopée de Gilgamesh : il s’agit là d’une plante magique qui peut faire rajeunir et r…
Cf. Ez 47.1+. – bras : litt. têtes.
Le Pishôn (terme probablement dérivé d’une racine signifiant jaillir) n’est pas connu par ailleurs. Il a été conjecturalement identifié à l’Indus, au Gange, au Nil ou à d’autres fleuves. Le pays de Havila est une région d’Arabie proche de l’Egypte (10.7,29 ; 25.18 ; 1S 15.7 ; 1Ch 1.9).
Le bdellium est une gomme résineuse provenant d’un arbre qui pousse au Proche-Orient, cf. Nb 11.7n. – onyx : cf. Ez 28.13.
Le Guihôn, fleuve, a souvent été identifié au Nil. Mais c’est aussi le nom de la principale source de Jérusalem (1R 1.33ss). – Koush : ce nom désigne le plus souvent la Nubie, région située au sud de l’Egypte, entre la première et la quatrième cataracte du Nil (l’actuel Soudan ; le terme grec qui l…
le Tigre : en hébreu Hiddéqel (Dn 10.4). – à l’est de l’Assyrie 10.11n ; autre traduction devant Ashour (l’ancienne capitale de l’Assyrie). – l’Euphrate, l’autre grand fleuve de Mésopotamie (15.18).
plaça : litt. posa (cf. 39.16) ; la racine hébraïque correspondante est souvent associée à l’idée de repos ; cf. 8.4n ; la même forme du verbe est traduite par laisser en 19.16. – cultiver v. 5n. – le garder : autre traduction en prendre soin.
connaissance… v. 9n. – tu mourras : autre traduction il te faudra mourir ; c’est la formule qui prescrit la peine de mort dans les textes juridiques. LXX a ici calqué la forme intensive de l’hébreu : de mort vous mourrez (tout le v. est traduit au pluriel). Cf. 3.4ns ; Jr 26.8n.
Cf. Ec 4.9-12 ; comparer avec 1Co 7.1s. – aide : le mot hébreu désigne souvent Dieu lui-même comme secours de son peuple. Cf. Ex 18.4 ; Dt 33.7 ; Ps 20.3 ; 33.10 ; 115.9-11 ; 121.1 etc. – son vis-à-vis : autres traductions qui lui convienne, qui lui corresponde : l’association des deux termes désig…
façonna v. 7n. – animaux de la campagne : autre traduction animaux sauvages ; 3.1,14n. – afin que… : litt. et tout ce qu’appelait l’homme être vivant (1.20n), c’(était) son nom. Dans le monde biblique, donner un nom à quelque chose ou à quelqu’un suppose souvent qu’on exerce une autorité sur lui et…
de leurs noms : litt. de noms. – pour un homme : certains traduisent pour Adam, cf. 1.26n ; d’autres modifient le texte hébreu traditionnel pour lire quant à l’homme, il ne trouva pas (ou il n’avait pas trouvé) d’aide… (v. 18n).
une torpeur : autre traduction un profond sommeil ; cf. 15.12 ; 1S 26.12 ; Es 29.10 ; Jb 4.13 ; 33.15 ; Pr 19.15 ; Dn 8.18n. – côtes : le mot hébreu ainsi traduit signifie habituellement côté (d’un bâtiment p. ex. : Ex 25.12,14 etc.). Il est phonétiquement proche du mot traduit par image en 1.26 (c…
forma une femme… : litt. bâtit en une femme la côte… ; cf. Ep 5.22s ; 1Tm 2.9-15. – amena v. 19.
c’est l’os…, la chair… : l’expression exprime d’ordinaire l’appartenance à la même famille ou au même peuple ; elle signifie naturellement nous sommes bien liés l’un à l’autre ; cf. 29.14 ; Jg 9.2s ; 2S 5.1 ; 19.13s. – femme / homme : hébreu ’ishsha / ’ish.
quittera / s’attachera (34.3 ; Jr 13.11n) : cf. Rt 1.14nss ; on pourrait voir dans cet aphorisme la description d’une société matrilinéaire ou matrilocale (où c’est la femme qui détermine le lieu du foyer et assure la continuité d’une génération à l’autre) ; toutefois la portée de ce texte semble b…
nus : dans la Bible le terme correspondant évoque au moins autant la faiblesse attachée à l’idée de dénuement que l’atteinte à la pudeur associée à la nudité. Voir 3.1n,7,10 ; cf. Es 58.7 ; Os 2.5 ; Jb 1.21 ; 22.6 ; 24.7,10.
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Bereshit : « Au commencement » Le mot « Genèse » vient du grec genesis, qui signifie « origine ». En hébreu, le livre s'appelle Bereshit, « Au commencement », son tout premier mot.
About this book
Author: Moïse · Written: XVe – XIIIe siècle av. J.-C. · Reading time: ≈ 3h30 · Characters: Adam, Ève, Noé, Abraham (Abram), Sara (Saraï), Isaac, Jacob (Israël), Joseph