Leer Génesis capítulo 4 (Nouvelle Bible Segond) en maBible, la Biblia en línea. En este capítulo: Caïn et Abel, Les descendants de Caïn.
Caïn et Abel
1 L’homme eut des relations avec Eve, sa femme ; elle fut enceinte et mit au monde Caïn. Elle dit : J’ai produit un homme avec le Seigneur.
2 Elle mit encore au monde Abel, son frère. Abel devint berger de petit bétail et Caïn cultivateur.
3 Après quelque temps, Caïn apporta du fruit de la terre en offrande au Seigneur.
4 Abel, lui aussi, apporta des premiers-nés de son petit bétail avec leur graisse. Le Seigneur porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ;
5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn ni sur son offrande. Caïn fut très fâché, et il se renfrogna.
6 Le Seigneur dit à Caïn : Pourquoi es-tu fâché ? Pourquoi es-tu renfrogné ?
7 Si tu agis bien, ne relèveras-tu pas la tête ? Mais si tu n’agis pas bien, le péché est tapi à ta porte, et son désir se porte vers toi ; à toi de le dominer !
8 Caïn parla à Abel, son frère ; comme ils étaient en pleine campagne, Caïn se jeta sur Abel, son frère, et le tua.
9 Le Seigneur dit à Caïn : Où est Abel, ton frère ? Il répondit : Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère ?
10 Alors il reprit : Qu’as-tu fait ? Le sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi.
11 Maintenant, tu seras maudit, chassé de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.
12 Quand tu cultiveras la terre, elle ne te donnera plus sa force. Tu seras errant et vagabond sur la terre.
13 Caïn dit au Seigneur : Ma faute est trop grande pour être prise en charge.
14 Tu me chasses aujourd’hui de cette terre ; je serai caché, tu ne me verras plus, je serai errant et vagabond sur la terre ; et si quelqu’un me trouve, il me tuera.
15 Le Seigneur lui dit : Alors, si quelqu’un tue Caïn, on le vengera sept fois. Et le Seigneur mit un signe sur Caïn pour que ceux qui le trouveraient ne l’abattent pas.
16 Puis Caïn se retira de devant le Seigneur et s’installa au pays de Nod (« Vagabondage »), à l’est d’Eden.
Les descendants de Caïn
17 Caïn eut des relations avec sa femme ; elle fut enceinte et mit au monde Hénoch. Il se mit ensuite à bâtir une ville et appela cette ville du nom d’Hénoch, son fils.
19 Lémek prit deux femmes : le nom de l’une était Ada et le nom de l’autre Tsilla.
20 Ada mit au monde Yabal : c’est lui le père de ceux qui habitent dans des tentes et ont des troupeaux.
21 Le nom de son frère était Youbal : c’est lui le père de tous ceux qui jouent de la lyre et du chalumeau.
22 Tsilla, de son côté, mit au monde Toubal-Caïn, qui forgeait tous les outils de bronze et de fer. La sœur de Toubal-Caïn était Naama.
23 Lémek dit à ses femmes :
Ada et Tsilla, écoutez-moi !
Femmes de Lémek, prêtez l’oreille à ma parole !
J’ai tué un homme pour ma blessure
et un enfant pour ma meurtrissure.
24 Si Caïn doit être vengé sept fois,
Lémek le sera soixante-dix-sept fois !
25 L’homme – Adam – eut encore des relations avec sa femme ; elle mit au monde un fils et l’appela du nom de Seth (« Attribué »), car, dit-elle, Dieu m’a attribué une autre descendance à la place d’Abel, que Caïn a tué.
26 De Seth aussi naquit un fils qu’il appela du nom d’Enosh. C’est alors que l’on commença à invoquer le nom du Seigneur (YHWH).
Temas del capítulo
L'union des époux — des relations conjugales avec sa femme Eve
Un enfant reçu de Dieu — J'ai donné vie à un homme avec l'aide de l'Eternel
La naissance du second fils — Elle mit encore au monde
Deux frères opposés — le frère de Caïn, Abel
Le métier de berger — Abel fut berger
Travailler la terre — Caïn fut cultivateur
Après un délai — Au bout de quelque temps
Offrir sa récolte — une offrande des produits de la terre à l'Eternel
Le meilleur pour Dieu — une des premiers-nés de son troupeau
La part brûlée — et de leur graisse
Une offrande agréée — L'Eternel porta un regard favorable
L'offrande refusée — mais pas sur Caïn et sur son offrande
La colère jalouse — Caïn fut très irrité et il arbora un air sombre
Bien agir plaît à Dieu — si tu agis bien
L'offrande agréée — tu te relèveras
Le péché qui guette — le péché est couché à la porte
Le désir à maîtriser — ses désirs se portent vers toi
Le piège des belles paroles — Caïn dit
L'offrande agréable à Dieu — son frère Abel
La haine devenue violence — il se jeta sur lui
Le péché engendre la mort — et le tua
Dieu interpelle le coupable — Où est ton frère Abel?
Nier sa faute — Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère?
Dieu interroge le coupable — Qu'as-tu fait?
Le sang qui accuse — Le sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi
Maudit par Dieu — Désormais, tu es maudit, chassé loin du sol qui
Le sol qui réclame justice — s'est entrouvert pour boire le sang de ton frère versé par ta main
Le sol devenu stérile — il ne te donnera plus toutes ses ressources
Une vie sans repos — Tu seras errant et vagabond sur la terre
Notas y referencias
L’homme : cf. v. 25 ; 1.26n. – eut (ou avait eu) des relations avec : litt. connut ou avait connu ; de même aux v. 17,25 ; 19.5,8 ; 24.16 ; 38.26 ; Nb 31.17ss ; Jg 11.39 ; 19.22 ; 21.11. – J’ai produit ou, selon certains, j’ai acquis, j’ai conçu, j’ai enfanté : le nom de Caïn (hébreu qayin) est r…
Le nom Abel (hébreu hével) signifie souffle, vapeur, fumée et désigne souvent la futilité du transitoire, de ce qui passe (cf. Ps 39.6s,12 ; 144.4 ; Jb 7.16 ; Ec 1.2n). – petit bétail : le terme hébreu correspondant désigne habituellement les moutons et les chèvres. – cultivateur : litt. cultivateu…
Après quelque temps : litt. à la fin de jours ; cf. 1R 17.7n ; Jr 13.6n. – fruit de la terre 3.17ss ; cf. Dt 26.2,10. – offrande : le même terme hébreu est traduit par présent en 32.14ss ; 33.10 ; 43.11ss ; il prend ailleurs le sens plus précis d’offrande religieuse, puis d’offrande végétale (voir…
apporta : autre traduction avait apporté. – premiers-nés Ex 13.12 ; Dt 12.6,17 etc. – graisse : voir Lv 3.3n. – regard favorable : cf. Hé 11.4.
il se renfrogna : litt. sa face tomba ; cf. Nb 6.26 ; Jr 3.12n.
Pourquoi… : cf. Jon 3.4,9.
ne relèveras-tu pas la tête : litt. n’(y aura-t-il) pas élévation ? On peut comprendre le terme correspondant à élévation soit au sens d’enlèvement de la faute, c.-à-d. de pardon, comme en 18.24n,26 ; 50.17 ; Ps 32.5, soit au sens de retour en grâce, comme en 40.13, en interprétant relever le visag…
parla : litt. dit. LXX porte, après Abel, son frère : Allons dans la campagne ! La phrase est également attestée dans Smr, Syr, Vg et Tg (voir ci-après) ; sa forme hébraïque pourrait signifier simplement : sortons ! – tua 1Jn 3.12-15. – Targum du pseudo-Jonathan : Caïn dit à son frère Abel : « Vien…
Où : cf. 3.9. – gardien : cf. berger au v. 2.
Qu’as-tu fait ? 3.11,13 ; cf. 2S 12 ; 1R 21. – Le sang : litt. la voix des sangs 9.4-6 ; 37.26 ; Es 26.21 ; Ez 3.18n ; Jb 16.18n ; Mt 23.35. – crie 18.21 ; Ps 34.18 ; Jc 5.4 ; cf. Hé 11.4 ; 12.24. – terre le terme hébreu (’adama, 2.5n) fait assonance avec celui qui est traduit par sang (dam) 9.6n ;…
maudit (3.14n,17), chassé (sous-entendu dans le texte) de la terre (’adama, v. 2 ; 2.5n) : autres traductions maudit de la terre ou maudit à cause de la terre. Voir bénédiction.
cultiveras la terre v. 2n. – sa force : autre traduction son produit. – errant / vagabond : hébreu na‘ (Am 4.8 ; 8.12 ; 9.4,9 ; Ps 109.10 ; Jb 15.22s ; Lm 4.14s) / nad (proprement : en mouvement, cf. Nod v. 16 ; Jr 4.1 ; Ps 56.9). Cf. Pr 28.17.
Ma faute… : autre traduction ma peine est trop lourde pour être supportée (un même mot hébreu désigne la faute et la peine qui en résulte) ; mais on pourrait aussi comprendre ma faute est trop grande pour être enlevée, c.-à-d. pardonnée (v. 7n ; cf. 50.17n ; Ez 4.4n).
Tu me chasses 3.22. – de cette terre : litt. de la face du sol (’adama, 2.5n) ; cf. 4.2n. – je serai caché, tu ne me verras plus : litt. je serai caché (ou je devrai me cacher) de ta face (ou de devant toi) ; cf. Am 9.3s ; Ps 139.7-12.
Alors… : certains modifient le texte hébreu traditionnel pour lire pas du tout ! si quelqu’un… ; cf. v. 24 ; 26.11 ; 31.32 ; 44.9s. – signe : cf. 1.14 ; 9.12s,17 ; 17.11 etc. ; voir aussi Ez 9.4n ; certains ont vu dans cette marque protectrice une allusion à une sorte de tatouage qui aurait disting…
de devant le Seigneur : autre traduction loin du Seigneur ; cf. v. 14n ; 41.46 ; 47.10 ; Jon 1.3n. – s’installa ou habita, même verbe au v. 20. – Nod (nom de lieu par ailleurs inconnu) signifie peut-être vagabondage, mouvement ; le terme fait assonance avec celui qui est traduit par vagabond aux v.…
eut des relations avec v. 1n. – Hénoch : la racine hébraïque correspondant le plus vraisemblablement à ce nom signifie dédier, inaugurer ; de la même racine dérive le nom hébreu de la fête de la Dédicace, Hanoukka. Cf. 5.18-24 ; 25.4 ; 46.9 ; Esd 6.16n ; Jn 10.22n. – Il se mit… : certains modifie…
Irad : le nom rappelle le terme hébreu traduit par ville au v. 17. Cf. Yéred 5.15. – Mehouyaël : la seconde fois le texte hébreu traditionnel porte Méhiyaël ; cf. Mahalaléel 5.12. – Metoushaël : cf. Mathusalem (hébreu Metoushélah) 5.21. – Lémek : cf. 5.25.
Ada : Ornement ( ?). – Tsilla : Ombre ( ?).
de ceux qui habitent… : litt. de l’habitant de la tente et du troupeau, c.-à-d. des éleveurs nomades ; cf. 2Ch 14.14. Voir aussi Gn 9.21,27.
lyre / chalumeau Ps 150.4 ; Jb 21.13 ; 30.31.
Toubal-Caïn : cf. Ez 27.13. – outils ou artisans ; on pourrait aussi comprendre qui formait tous les artisans du bronze et du fer ; voir 1S 13.20 ; 1R 9.26ss ; 10.22. – Naama : Grâce.
L’homme et Adam correspondent à un seul mot hébreu ; celui-ci est employé ici sans article, comme un nom propre ; cf. v. 1 ; 1.26n ; 5.1nss. – dit-elle : sous-entendu en hébreu, ajouté en revanche par LXX et Vg. – attribué : hébreu shath ; ce verbe qui signifie habituellement placer ou établir fa…
Enosh : comme Adam, ce nom signifie homme (1.26n), parfois avec la même connotation de fragilité que notre mot mortel (Ps 103.15). – commença : le même verbe hébreu, diversement traduit, revient en 6.1 ; 9.20 (devint) ; 10.8 (le premier) ; 11.6. – invoquer (ou, moins probablement, proclamer) le nom…
¿Lo sabías?
Le premier signe d'alliance L'arc-en-ciel apparaît pour la première fois dans la Bible comme un signe d'alliance : Dieu le place dans le ciel après le déluge pour promettre qu'il ne détruira plus jamais la terre par les eaux (Genèse 9:13-15).
Acerca del libro
Autor: Moïse · Redacción: XVe – XIIIe siècle av. J.-C. · Tiempo de lectura: ≈ 3h30 · Personajes: Adam, Ève, Noé, Abraham (Abram), Sara (Saraï), Isaac, Jacob (Israël), Joseph