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Dikaiosune apparaît 92 fois dans 86 versets de la Louis Segond.
Répartition du mot dans la Bible : Matthieu (6), Luc (1), Jean (2), Actes (4), Romains (30), 1 Corinthiens (1), 2 Corinthiens (7), Galates (4), Éphésiens (3), Philippiens (3), 1 Timothée (1), 2 Timothée (3), Tite (1), Hébreux (6), Jacques (3), 1 Pierre (2), 2 Pierre (4), 1 Jean (3), Apocalypse (2)
- Matthieu 3.15 — Jésus lui répondit : Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste (δικαιοσύνην). Et Jean ne lui résista plus.
- Matthieu 5.6 — Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice (δικαιοσύνην), car ils seront rassasiés !
- Matthieu 5.10 — Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice (δικαιοσύνης), car le royaume des cieux est à eux !
- Matthieu 5.20 — Car, je vous le dis, si votre justice (δικαιοσύνῃ) ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
- Matthieu 6.33 — Cherchez premièrement le royaume et la justice (δικαιοσύνην) de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.
- Matthieu 21.32 — Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice (δικαιοσύνης), et vous n’avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.
- Luc 1.75 — En marchant devant lui dans la sainteté et dans la justice (δικαιοσύνῃ) tous les jours de notre vie.
- Jean 16.8 — Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice (δικαιοσύνης), et le jugement :
- Jean 16.10 — la justice (δικαιοσύνης), parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ;
- Actes 10.35 — mais qu’en toute nation celui qui le craint et qui pratique la justice (δικαιοσύνην) lui est agréable.
- Actes 13.10 — Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice (δικαιοσύνης), ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur ?
- Actes 17.31 — parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice (δικαιοσύνῃ), par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts…
- Actes 24.25 — Mais, comme Paul discourait sur la justice (δικαιοσύνης), sur la tempérance, et sur le jugement à venir, Félix, effrayé, dit : Pour le moment retire-toi ; quand j’en trouverai l’occasion, je te rappellerai.
- Romains 1.17 — parce qu’en lui est révélée la justice (δικαιοσύνῃ) de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste vivra par la foi.
- Romains 3.5 — Mais si notre injustice établit la justice (δικαιοσύνην) de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)
- Romains 3.21 — Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice (δικαιοσύνῃ) de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
- Romains 3.22 — justice (δικαιοσύνῃ) de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
- Romains 3.25 — C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice (δικαιοσύνης), parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
- Romains 3.26 — de montrer sa justice (δικαιοσύνης) dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
- Romains 4.3 — Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice (δικαιοσύνην).
- Romains 4.5 — et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice (δικαιοσύνην).
- Romains 4.6 — De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice (δικαιοσύνην) sans les œuvres :
- Romains 4.9 — Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice (δικαιοσύνην) à Abraham.
- Romains 4.11 — Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice (δικαιοσύνης) qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
- Romains 4.11 — Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice (δικαιοσύνην) leur fût aussi imputée,
- Romains 4.13 — En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice (δικαιοσύνης) de la foi.
- Romains 4.22 — C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice (δικαιοσύνην).
- Romains 5.17 — Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice (δικαιοσύνης) régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul.
- Romains 5.21 — afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice (δικαιοσύνης) pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
- Romains 6.13 — Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice (δικαιοσύνης).
- Romains 6.16 — Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice (δικαιοσύνην) ?
- Romains 6.18 — Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice (δικαιοσύνῃ).
- Romains 6.19 — Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice (δικαιοσύνῃ), pour arriver à la sainteté.
- Romains 6.20 — Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice (δικαιοσύνῃ).
- Romains 8.10 — Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice (δικαιοσύνην).
- Romains 9.28 — Car le Seigneur exécutera pleinement (δικαιοσύνῃ) et promptement sur la terre ce qu’il a résolu.
- Romains 9.30 — Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice (δικαιοσύνην), ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
- Romains 9.30 — Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice (δικαιοσύνην), la justice qui vient de la foi,
- Romains 9.30 — Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice (δικαιοσύνην) qui vient de la foi,
- Romains 9.31 — tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice (δικαιοσύνης), n’est pas parvenu à cette loi.
- Romains 10.3 — ne connaissant pas la justice (δικαιοσύνην) de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
- Romains 10.3 — ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice (δικαιοσύνην), ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
- Romains 10.3 — ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice (δικαιοσύνῃ) de Dieu ;
- Romains 10.4 — car Christ est la fin de la loi, pour la justification (δικαιοσύνην) de tous ceux qui croient.
- Romains 10.5 — En effet, Moïse définit ainsi la justice (δικαιοσύνην) qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
- Romains 10.6 — Mais voici comment parle la justice (δικαιοσύνῃ) qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? C’est en faire descendre Christ ;
- Romains 10.10 — Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice (δικαιοσύνην), et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture :
- Romains 14.17 — Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice (δικαιοσύνῃ), la paix et la joie, par le Saint-Esprit.
- 1 Corinthiens 1.30 — Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice (δικαιοσύνῃ) et sanctification et rédemption,
- 2 Corinthiens 3.9 — Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice (δικαιοσύνης) est de beaucoup supérieur en gloire.