Lire Zacharie chapitre 9 dans la version Nouvelle Version Segond Révisée (Colombe) 1978 sur maBible, la Bible en ligne. Au programme : Les nations vaincues, Jérusalem sauvée.
Les nations vaincues
1 Menace, parole de l’Éternel sur le pays de Hadrak :
Elle s’arrête sur Damas,
Car à l’Éternel appartient l’être humain,
Comme toutes les tribus d’Israël ;
2 (Elle s’arrête) aussi sur Hamath,
À la frontière de Damas,
Sur Tyr et Sidon,
Avec toute leur sagesse.
3 Tyr s’est bâti une forteresse ;
Elle a amoncelé l’argent comme de la poussière
Et l’or comme la boue des rues.
4 Voici que le Seigneur la dépossédera,
Il précipitera son rempart dans la mer,
Elle sera dévorée par le feu.
5 Askalon le verra
Et sera dans la crainte ;
Gaza aussi,
Elle tremblera violemment ;
Ékrôn aussi,
Car son espoir la couvrira de honte.
Le roi disparaîtra de Gaza,
Et Askalon ne sera plus habitée.
6 Un bâtard habitera dans Asdod,
Et je retrancherai (ce qui fait) l’orgueil des Philistins.
7 Mais j’ôterai le sang de sa bouche
Et les abominations d’entre ses dents ;
Lui aussi restera pour notre Dieu ;
Il sera comme un chef en Juda,
Ékrôn sera comme les Yebousiens.
8 Je camperai autour de ma Maison
Pour la (tenir) hors (d’atteinte) d’une armée,
De celui qui passe et de celui qui revient,
Et l’oppresseur ne passera plus sur eux ;
Car maintenant mes yeux sont fixés sur elle.
Jérusalem sauvée
9 Sois transportée d’allégresse,
Fille de Sion !
Lance des clameurs,
Fille de Jérusalem !
Voici ton roi, il vient à toi ;
Il est juste et victorieux,
Il est humble et monté sur un âne,
Sur un ânon, le petit d’une ânesse*.
10 Je retrancherai d’Éphraïm les chars
Et de Jérusalem les chevaux ;
Les arcs de guerre seront retranchés.
Il parlera de paix aux nations,
Et sa domination s’étendra
D’une mer à l’autre,
Depuis le fleuve
Jusqu’aux extrémités de la terre.
11 Et pour toi, à cause du sang de ton alliance,
J’ai relâché tes prisonniers de la fosse
Où il n’y a point d’eau.
12 Retournez à la forteresse,
Prisonniers pleins d’espérance !
Aujourd’hui encore je l’annonce,
Je te rendrai le double.
13 Car je bande mon arc : c’est Juda,
Je le garnis : c’est Éphraïm,
Et je soulèverai tes fils, ô Sion,
Contre tes enfants, ô Yavân !
Je te rendrai pareille à l’épée d’un héros.
14 L’Éternel au-dessus d’eux apparaîtra,
Et sa flèche partira comme l’éclair ;
Le Seigneur, l’Éternel, sonnera du cor,
Il s’avancera dans l’ouragan du midi.
15 L’Éternel des armées les protégera ;
Ils dévoreront, ils écraseront les pierres de la fronde ;
Ils boiront, ils bouillonneront comme le vin,
Ils en seront pleins comme un calice,
Comme les coins de l’autel.
16 L’Éternel, leur Dieu, les sauvera en ce jour-là,
Comme le troupeau de son peuple ;
Car ils sont les pierres d’un diadème,
Scintillantes sur son sol.
17 Oh ! Qu’il est bon, qu’il est beau !
Le froment fera croître les jeunes gens,
Et le vin nouveau les jeunes filles.
Notes et renvois
Menace. Litt. : charge, fardeau. Même titre en Ml 1.1. (Voir Jr 23.35-36). Ce terme introduisant des discours prophétiques menaçants est rendu par oracle dans certaines traductions, bien que ce terme d’oracle convienne mieux pour traduire un autre mot hébreu.
Elle s’arrête sur Damas. Litt. : Damas son repos. Hadrak : sans doute ville syrienne, comme Damas.
à l’Éternel appartient l’être humain. Litt. : à l’Éternel l’œil d’homme. L’œil partie précieuse de l’homme, représenterait ici l’être humain dans sa totalité. On pourrait aussi comprendre : l’œil de l’homme est sur l’Éternel. Le grec a lu : l’Éternel a l’œil sur les hommes. Ce verset est modifié pa…
(Elle s’arrête) aussi sur Hamath, À la frontière de Damas, Sur Tyr et Sidon. Hamath : en Syrie. Tyr et Sidon : ports phéniciens de la côte méditerranéenne.
Et l’or comme la boue des rues. Ez 27–28 développent également l’idée de l’écroulement de la richesse phénicienne.
son rempart. Ou : sa richesse, ou encore : sa puissance.
Askalon. Dans ce verset et le suivant les villes citées appartiennent aux districts philistins de la côte méditerranéenne, au sud de Tyr et Sidon ; elles sont les témoins du désastre.
Un bâtard. Peut-être allusion au fait du mélange des populations vaincues dont on a un exemple dans 2 R 17.24.
les abominations d’entre ses dents. Il s’agit du Philistin qui, jusqu’à cette époque, ne s’est pas plié aux exigences des lois religieuses israélites concernant la nourriture, notamment interdiction de manger du sang (Gn 9.4 ; etc.). Les traces de sa nourriture abominable lui seront ôtées.
Lui aussi restera pour notre Dieu. C’est-à-dire deviendra un reste, au sens prophétique : les survivants d’une catastrophe qui constituent le noyau d’un peuple réconcilié avec Dieu.
chef. Mot formé sur le terme : millier.
Yebousiens. Les Yebousiens qui habitent la ville primitive de Jérusalem ont été intégrés à la nation israélite (Jg 1.21).
9.8 Za 2.9 ; Ps 125.2.
Car maintenant mes yeux sont fixés sur elle. Litt. : Car maintenant j’ai vu de mes yeux.
9.9-12 Ps 72 ; Jr 31.17-21.
9.9 So 3.14-17.
victorieux. Litt. : sauvé (comp. Ps 33.16), le grec a ici : sauvant, participe actif.
Verset cité par les évangiles (Mt 21.5 ; Jn 12.15).
9.10 Ps 46.10 ; Mi 5.9.
Je retrancherai d’Éphraïm. L’ancien royaume du nord que la prophétie envisage donc à nouveau reconstitué et uni à Jérusalem, capitale d’un futur royaume uni d’Israël. Grec : il retrancha.
Les arcs de guerre seront retranchés. Les chevaux : toujours suspects (Dt 17.16 ; Ps 33.17 ; Es 31.1). Disparition des armes de guerre comme en Es 2.4 ; Os 2.20.
Depuis le fleuve. L’Euphrate, voir Ps 72.8.
9.11 Hé 9.19-21.
à cause du sang de ton alliance. Litt. : par le sang de ton alliance (Ex 24.8). Comp. Mt 26.28 et Lc 22.20.
Où il n’y a point d’eau. Prison sommaire comme en Gn 37.24 et Jr 38.6 qui évoque la captivité.
9.12 Ps 14.7 ; Na 1.7.
Prisonniers pleins d’espérance ! Litt. : Prisonniers de l’espérance. Le mot espérance vient du verbe tendre et s’applique aussi à une corde tendue. Image du lien des prisonniers.
Je te rendrai le double. Comp. Es 40.2.
9.13-17 Jr 31.10-14.
ô Yavân ! Les Grecs (Gn 10.2-5).
9.14 Ps 80.2 ; 94.1 ; Es 60.1 ; Na 2.4.
du midi. Hébr. : de Teman, comp. Ha 3.3 et suiv.
ils bouillonneront comme le vin. Une recension grecque porte : ils boiront leur sang comme le vin.
un calice. Exactement : l’instrument qui sert à l’aspersion de l’autel au cours du culte (Nb 7.13 ; etc. ; Am 6.6 et Za 14.20). L’aspersion : Ex 29.12 ; etc.
Comme les coins de l’autel. Dans certaines cérémonies on mettait du sang aux quatre coins de l’autel (Lv 8.15 ; 16.18).
Comme le troupeau de son peuple. Image développée plus loin (11.4 et suiv.).