Charis — G5485

Définition

nom féminin

1. grâce.
1. ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la tendresse : grâce du discours.
2. bonne volonté, bonté, faveur.
1. de la bonté miséricordieuse avec laquelle Dieu, exerçant sa sainte influence sur les âmes, les tourne vers Christ, garde, fortifie, et amplifie la foi chrétienne, dans la connaissance, l’affection et allume dans ces âmes les vertus chrétiennes.
3. ce qui résulte de la grâce.
1. la condition spirituelle de quelqu’un gouverné par le pouvoir de la grâce divine.
2. le signe ou la preuve de la grâce, le bienfait.
• un don de grâce.
• bienfait, largesse.
4. remerciements, (pour les bienfaits, faveurs, …), action de grâce, récompense.

Généralement traduit par

grâce, au gré, reconnaissance, plaire, faveur, action de grâces, libéralités, œuvre de bienfaisance, joie

Origine

Vient de 5463

• Dérivé de chaírō (G5463)

Occurrences

Charis apparaît 156 fois dans 147 versets de la Louis Segond.

Répartition du mot dans la Bible : Luc (8), Jean (3), Actes (16), Romains (21), 1 Corinthiens (8), 2 Corinthiens (18), Galates (7), Éphésiens (12), Philippiens (3), Colossiens (5), 1 Thessaloniciens (2), 2 Thessaloniciens (4), 1 Timothée (4), 2 Timothée (5), Tite (4), Philémon (3), Hébreux (7), Jacques (1), 1 Pierre (10), 2 Pierre (2), 2 Jean (1), Jude (1), Apocalypse (2)

• Luc 1.30 — L’ange lui dit : Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce (χάριν) devant Dieu.
• Luc 2.40 — Or, l’enfant croissait et se fortifiait. Il était rempli de sagesse, et la grâce (χάρις) de Dieu était sur lui.
• Luc 2.52 — Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce (χάριτι), devant Dieu et devant les hommes.
• Luc 4.22 — Et tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de grâce (χάριτος) qui sortaient de sa bouche, et ils disaient : N’est-ce pas le fils de Joseph ?
• Luc 6.32 — Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré (χάρις) vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment.
• Luc 6.33 — Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré (χάρις) vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi agissent de même.
• Luc 6.34 — Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré (χάρις) vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille.
• Luc 17.9 — Doit-il de la reconnaissance (χάριν) à ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné ?
• Jean 1.14 — Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce (χάριτος) et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
• Jean 1.16 — Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce (χάριν) pour grâce ;
• Jean 1.16 — Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce (χάριτος) ;
• Jean 1.17 — car la loi a été donnée par Moïse, la grâce (χάρις) et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
• Actes 2.47 — louant Dieu, et trouvant grâce (χάριν) auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés.
• Actes 4.33 — Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce (χάρις) reposait sur eux tous.
• Actes 7.10 — Mais Dieu fut avec lui, et le délivra de toutes ses tribulations ; il lui donna de la sagesse et lui fit trouver grâce (χάριν) devant Pharaon, roi d’Égypte, qui l’établit gouverneur d’Égypte et de toute sa maison.
• Actes 7.46 — David trouva grâce (χάριν) devant Dieu, et demanda d’élever une demeure pour le Dieu de Jacob ;
• Actes 11.23 — Lorsqu’il fut arrivé, et qu’il eut vu la grâce (χάριν) de Dieu, il s’en réjouit, et il les exhorta tous à rester d’un cœur ferme attachés au Seigneur.
• Actes 13.43 — et, à l’issue de l’assemblée, beaucoup de Juifs et de prosélytes pieux suivirent Paul et Barnabas, qui s’entretinrent avec eux, et les exhortèrent à rester attachés à la grâce (χάριτι) de Dieu.
• Actes 14.3 — Ils restèrent cependant assez longtemps à Icone, parlant avec assurance, appuyés sur le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce (χάριτος) et permettait qu’il se fît par leurs mains des prodiges et des miracles.
• Actes 14.26 — De là ils s’embarquèrent pour Antioche, d’où ils avaient été recommandés à la grâce (χάριτι) de Dieu pour l’œuvre qu’ils venaient d’accomplir.
• Actes 15.11 — Mais c’est par la grâce (χάριτος) du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux.
• Actes 15.40 — Paul fit choix de Silas, et partit, recommandé par les frères à la grâce (χάριτι) du Seigneur.
• Actes 18.27 — Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l’y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce (χάριτος) de Dieu, très utile à ceux qui avaient cru ;
• Actes 20.24 — Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce (χάριτος) de Dieu.
• Actes 20.32 — Et maintenant je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce (χάριτος), à celui qui peut édifier et donner l’héritage avec tous les sanctifiés.
• Actes 24.27 — Deux ans s’écoulèrent ainsi, et Félix eut pour successeur Porcius Festus. Dans le désir de plaire (χαριτας) aux Juifs, Félix laissa Paul en prison.
• Actes 25.3 — lui demandèrent comme une faveur (χάριν) qu’il le fît venir à Jérusalem. Ils préparaient un guet-apens, pour le tuer en chemin.
• Actes 25.9 — Festus, désirant plaire (χάριν) aux Juifs, répondit à Paul : Veux-tu monter à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses en ma présence ?
• Romains 1.5 — par qui nous avons reçu la grâce (χάριν) et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens,
• Romains 1.7 — à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce (χάρις) et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ !
• Romains 3.24 — et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce (χάριτι), par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
• Romains 4.4 — Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce (χάριν), mais comme une chose due ;
• Romains 4.16 — C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce (χάριν), afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit :
• Romains 5.2 — à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce (χάριν), dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
• Romains 5.15 — Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce (χάρις) de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
• Romains 5.15 — Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce (χάριτι) venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
• Romains 5.17 — Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce (χάριτος) et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul.
• Romains 5.20 — Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce (χάρις) a surabondé,
• Romains 5.21 — afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce (χάρις) régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
• Romains 6.1 — Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce (χάρις) abonde ?
• Romains 6.14 — Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce (χάριν).
• Romains 6.15 — Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce (χάριν) ? Loin de là !
• Romains 6.17 — Mais grâces (χάρις) soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.
• Romains 11.5 — De même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l’élection de la grâce (χάριτος).
• Romains 11.6 — Or, si c’est par grâce (χάριτι), ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
• Romains 11.6 — Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce (χάρις) n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
• Romains 11.6 — Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce (χάρις). Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
• Romains 11.6 — Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce (χάρις) ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
• Romains 12.3 — Par la grâce (χάριτος) qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.
• Romains 12.6 — Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce (χάριν) qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi ;