Anaireo — G337

Définition

verbe

1. arracher, enlever (de la terre).
1. prendre pour soi-même.
2. posséder.
2. rejeter, abolir.
1. éliminer des coutumes ou ordonnances abrogées.
2. sortir du chemin, tuer un homme.

Généralement traduit par

tuer, mettre à mort, faire mourir, ôter la vie, être tué, abolir

Origine

Vient de 303 et 138

• Dérivé de aná (G303)
• Dérivé de hairéomai (G138)

Occurrences

Anaireo apparaît 23 fois dans 22 versets de la Louis Segond.

Répartition du mot dans la Bible : Matthieu (1), Luc (2), Actes (18), Hébreux (1)

• Matthieu 2.16 — Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il envoya tuer (ἀνεῖλεν) tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date dont il s’était soigneusement enquis auprès des mages.
• Luc 22.2 — Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens de faire mourir (ἀνέλωσιν) Jésus ; car ils craignaient le peuple.
• Luc 23.32 — On conduisait en même temps deux malfaiteurs, qui devaient être mis à mort (ἀναιρεθῆναι) avec Jésus.
• Actes 2.23 — cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir (ανειλετε) par la main des impies.
• Actes 5.33 — Furieux de ces paroles, ils voulaient les faire mourir (ἀνελεῖν).
• Actes 5.36 — Car, il n’y a pas longtemps que parut Theudas, qui se donnait pour quelque chose, et auquel se rallièrent environ quatre cents hommes : il fut tué (ἀνῃρέθη), et tous ceux qui l’avaient suivi furent mis en déroute et réduits à rien.
• Actes 7.21 — et, quand il eut été exposé, la fille de Pharaon le recueillit (ανειλετο), et l’éleva comme son fils.
• Actes 7.28 — Veux-tu me tuer (ἀνελεῖν), comme tu as tué hier l’Égyptien ?
• Actes 7.28 — Veux-tu me tuer, comme tu as tué (ἀνεῖλες) hier l’Égyptien ?
• Actes 9.23 — Au bout d’un certain temps, les Juifs se concertèrent pour le tuer (ἀνελεῖν),
• Actes 9.24 — et leur complot parvint à la connaissance de Saul. On gardait les portes jour et nuit, afin de lui ôter la vie (ἀνέλωσιν).
• Actes 9.29 — Il parlait aussi et disputait avec les Hellénistes ; mais ceux-ci cherchaient à lui ôter la vie (ἀνελεῖν).
• Actes 10.39 — Nous sommes témoins de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Ils l’ont tué (ανειλον), en le pendant au bois.
• Actes 12.2 — et il fit mourir (ἀνεῖλεν) par l’épée Jacques, frère de Jean.
• Actes 13.28 — Quoiqu’ils ne trouvassent en lui rien qui fût digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire mourir (ἀναιρεθῆναι).
• Actes 16.27 — Le geôlier se réveilla, et, lorsqu’il vit les portes de la prison ouvertes, il tira son épée et allait se tuer (ἀναιρεῖν), pensant que les prisonniers s’étaient enfuis.
• Actes 22.20 — lorsqu’on répandit le sang d’Étienne, ton témoin, j’étais moi-même présent, joignant mon approbation à celle des autres, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir (ἀναιρούντων).
• Actes 23.15 — Vous donc, maintenant, adressez-vous avec le sanhédrin au tribun, pour qu’il l’amène devant vous, comme si vous vouliez examiner sa cause plus exactement ; et nous, avant qu’il approche, nous sommes prêts à le tuer (ἀνελεῖν).
• Actes 23.21 — Ne les écoute pas, car plus de quarante d’entre eux lui dressent un guet-apens, et se sont engagés, avec des imprécations contre eux-mêmes, à ne rien manger ni boire jusqu’à ce qu’ils l’aient tué (ἀνέλωσιν) ; maintenant ils sont prêts, et n’attendent que ton consentement.
• Actes 23.27 — Cet homme, dont les Juifs s’étaient saisis, allait être tué (ἀναιρεῖσθαι) par eux, lorsque je survins avec des soldats et le leur enlevai, ayant appris qu’il était Romain.
• Actes 25.3 — lui demandèrent comme une faveur qu’il le fît venir à Jérusalem. Ils préparaient un guet-apens, pour le tuer (ἀνελεῖν) en chemin.
• Actes 26.10 — C’est ce que j’ai fait à Jérusalem. J’ai jeté en prison plusieurs des saints, ayant reçu ce pouvoir des principaux sacrificateurs, et, quand on les mettait à mort (ἀναιρουμένων), je joignais mon suffrage à celui des autres.
• Hébreux 10.9 — il dit ensuite : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit (ἀναιρεῖ) ainsi la première chose pour établir la seconde.