Logos — G3056

Définition

nom masculin

1. parole.
1. parole, émise de vive voix, implique conception ou idée.
2. ce que quelqu’un a dit.
• une parole.
• les dires de Dieu.
• décret, mandat ou ordre.
• préceptes moraux donnés par Dieu.
• prophéties de l’Ancien Testament données par les prophètes
• ce qui est déclaré, une pensée, déclaration, un aphorisme, un dicton, une maxime.
3. discours.
• l’action de parler, discourir.
• faculté de parole, adresse et pratique dans la parole.
• une sorte ou un style de discours.
• une parole continue et suivie - instruction.
4. doctrine, enseignement.
5. toute chose rapportée en parole, narration, récit.
6. matière à discussion, chose dite, affaire, cause de dispute, case, motif à plaider.
7. la chose dite ou dont il est question, événement, action.
2. son usage en considération de l’ESPRIT seul.
1. raison, la faculté mentale de penser, méditer, raisonner, calculer.
2. prendre en compte, c’est-à-dire avoir égard, considérer.
3. décompter, faire le point.
4. réponse ou explication en référence à un jugement.
5. raison, cause, fond.
3. Dans Jean, le mot dénote la Parole essentielle de Dieu, Jésus-Christ, la sagesse et le pouvoir en union avec Dieu, son ministre dans la création et le gouvernement de l’univers, la cause de toute vie sur terre, physique et morale ; Jésus qui est venu dans une nature humaine pour procurer le salut à l’humanité, le Messie, la seconde personne de la Divinité, qui brille éminemment par ses paroles et ses actions.

Un philosophe Grec Héraclite, a le premier utilisé le terme Logos vers six-cent avant Jésus-Christ pour désigner la raison divine ou le plan qui coordonne un univers changeant. Ce mot est bien approprié à l’exposé de Jean 1.

Généralement traduit par

parole, propos, discours, mot, parler, rendre compte, question, bruit, chose dite, enseignement, renommée, s’entretenir, adresser, déclaration, un livre, proposition, affaire, motif, exhortation, se plaindre, prédication, langage, …

Origine

Vient de 3004

• Dérivé de légō (G3004)

Occurrences

Logos apparaît 324 fois dans 316 versets de la Louis Segond.

Répartition du mot dans la Bible : Matthieu (30), Marc (23), Luc (33), Jean (36), Actes (64), Romains (7), 1 Corinthiens (14), 2 Corinthiens (9), Galates (2), Éphésiens (4), Philippiens (4), Colossiens (7), 1 Thessaloniciens (7), 2 Thessaloniciens (5), 1 Timothée (8), 2 Timothée (7), Tite (5), Hébreux (12), Jacques (5), 1 Pierre (5), 2 Pierre (4), 1 Jean (6), 3 Jean (1), Apocalypse (18)

• Matthieu 5.32 — Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause (λόγου) d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
• Matthieu 5.37 — Que votre parole (λόγος) soit oui, oui, non, non ; ce qu’on y ajoute vient du malin.
• Matthieu 7.24 — C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles (λόγους) que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
• Matthieu 7.26 — Mais quiconque entend ces paroles (λόγους) que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
• Matthieu 7.28 — Après que Jésus eut achevé ces discours (λόγους), la foule fut frappée de sa doctrine ;
• Matthieu 8.8 — Le centenier répondit : Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot (λόγῳ), et mon serviteur sera guéri.
• Matthieu 8.16 — Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole (λόγῳ), et il guérit tous les malades,
• Matthieu 10.14 — Lorsqu’on ne vous recevra pas et qu’on n’écoutera pas vos paroles (λόγους), sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds.
• Matthieu 12.36 — Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte (λόγον) de toute parole vaine qu’ils auront proférée.
• Matthieu 12.37 — Car par tes paroles (λόγων) tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.
• Matthieu 12.37 — Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles (λόγων) tu seras condamné.
• Matthieu 13.19 — Lorsqu’un homme écoute la parole (λόγον) du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
• Matthieu 13.20 — Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole (λόγον) et la reçoit aussitôt avec joie ;
• Matthieu 13.21 — mais il n’a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole (λόγον), il y trouve une occasion de chute.
• Matthieu 13.22 — Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole (λόγον), mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
• Matthieu 13.22 — Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole (λόγον), et la rendent infructueuse.
• Matthieu 13.23 — Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole (λόγον) et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
• Matthieu 15.12 — Alors ses disciples s’approchèrent, et lui dirent : Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés des paroles (λόγον) qu’ils ont entendues ?
• Matthieu 15.23 — Il ne lui répondit pas un mot (λόγον), et ses disciples s’approchèrent, et lui dirent avec instance : Renvoie-la, car elle crie derrière nous.
• Matthieu 18.23 — C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte (λόγον) à ses serviteurs.
• Matthieu 19.1 — Lorsque Jésus eut achevé ces discours (λόγους), il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain.
• Matthieu 19.11 — Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole (λόγον), mais seulement ceux à qui cela est donné.
• Matthieu 19.22 — Après avoir entendu ces paroles (λόγον), le jeune homme s’en alla tout triste ; car il avait de grands biens.
• Matthieu 21.24 — Jésus leur répondit : Je vous adresserai aussi une question (λόγον) ; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses.
• Matthieu 22.15 — Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles (λόγῳ).
• Matthieu 22.46 — Nul ne put lui répondre un mot (λόγον). Et, depuis ce jour, personne n’osa plus lui proposer des questions.
• Matthieu 24.35 — Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles (λόγοι) ne passeront point.
• Matthieu 25.19 — Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte (λόγον).
• Matthieu 26.1 — Lorsque Jésus eut achevé tous ces discours (λόγους), il dit à ses disciples :
• Matthieu 26.44 — Il les quitta, et, s’éloignant, il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles (λόγον).
• Matthieu 28.15 — Les soldats prirent l’argent, et suivirent les instructions qui leur furent données. Et ce bruit (λόγος) s’est répandu parmi les Juifs, jusqu’à ce jour.
• Marc 1.45 — Mais cet homme, s’en étant allé, se mit à publier hautement la chose (λόγον) et à la divulguer, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville. Il se tenait dehors, dans des lieux déserts, et l’on venait à lui de toutes parts.
• Marc 2.2 — et il s’assembla un si grand nombre de personnes que l’espace devant la porte ne pouvait plus les contenir. Il leur annonçait la parole (λόγον).
• Marc 4.14 — Le semeur sème la parole (λόγον).
• Marc 4.15 — Les uns sont le long du chemin, où la parole (λόγος) est semée ; quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.
• Marc 4.15 — Les uns sont le long du chemin, où la parole est semée ; quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole (λόγον) qui a été semée en eux.
• Marc 4.16 — Les autres, pareillement, reçoivent la semence dans les endroits pierreux ; quand ils entendent la parole (λόγον), ils la reçoivent d’abord avec joie ;
• Marc 4.17 — mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, ils manquent de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole (λόγον), ils y trouvent une occasion de chute.
• Marc 4.18 — D’autres reçoivent la semence parmi les épines ; ce sont ceux qui entendent la parole (λόγον),
• Marc 4.19 — mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et l’invasion des autres convoitises, étouffent la parole (λόγον), et la rendent infructueuse.
• Marc 4.20 — D’autres reçoivent la semence dans la bonne terre ; ce sont ceux qui entendent la parole (λόγον), la reçoivent, et portent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.
• Marc 4.33 — C’est par beaucoup de paraboles de ce genre qu’il leur annonçait la parole (λόγον), selon qu’ils étaient capables de l’entendre.
• Marc 5.36 — Mais Jésus, sans tenir compte de ces paroles (λόγον), dit au chef de la synagogue : Ne crains pas, crois seulement.
• Marc 7.13 — annulant ainsi la parole (λόγον) de Dieu par votre tradition, que vous avez établie. Et vous faites beaucoup d’autres choses semblables.
• Marc 7.29 — Alors il lui dit : À cause de cette parole (λόγον), va, le démon est sorti de ta fille.
• Marc 8.32 — Il leur disait ces choses (λόγον) ouvertement. Et Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre.
• Marc 8.38 — Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles (λόγους) au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges.
• Marc 9.10 — Ils retinrent cette parole (λόγον), se demandant entre eux ce que c’est que ressusciter des morts.
• Marc 10.22 — Mais, affligé de cette parole (λόγῳ), cet homme s’en alla tout triste ; car il avait de grands biens.
• Marc 10.24 — Les disciples furent étonnés de ce que Jésus parlait (λόγοις) ainsi. Et, reprenant, il leur dit : Mes enfants, qu’il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d’entrer dans le royaume de Dieu !