Occurrences
Akrobustia apparaît 19 fois dans 17 versets de la Louis Segond.
S'y ajoute 1 emploi sans mot propre dans la traduction, à voir en bas de la liste.
Répartition du mot dans la Bible : Actes (1), Romains (8), 1 Corinthiens (2), Galates (3), Éphésiens (1), Colossiens (2)
- Actes 11.3 — en disant : Tu es entré chez des incirconcis (ἀκροβυστίαν), et tu as mangé avec eux.
- Romains 2.25 — La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision (ἀκροβυστία).
- Romains 2.26 — Si donc l’incirconcis (ἀκροβυστία) observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ?
- Romains 2.26 — Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision (ἀκροβυστία) ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ?
- Romains 2.27 — L’incirconcis (ἀκροβυστία) de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ?
- Romains 3.30 — puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis (ἀκροβυστίαν).
- Romains 4.9 — Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis (ἀκροβυστίαν) ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
- Romains 4.10 — Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce après, ou avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis (ἀκροβυστία).
- Romains 4.11 — Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis (ἀκροβυστία), afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
- Romains 4.11 — Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis (ἀκροβυστίας) qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
- Romains 4.12 — et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis (ἀκροβυστία).
- 1 Corinthiens 7.18 — Quelqu’un a-t-il été appelé étant circoncis, qu’il demeure circoncis ; quelqu’un a-t-il été appelé étant incirconcis (ἀκροβυστία), qu’il ne se fasse pas circoncire.
- 1 Corinthiens 7.19 — La circoncision n’est rien, et l’incirconcision (ἀκροβυστία) n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout.
- Galates 2.7 — Au contraire, voyant que l’Évangile m’avait été confié pour les incirconcis (ἀκροβυστίας), comme à Pierre pour les circoncis,
- Galates 5.6 — Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision (ἀκροβυστία) n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.
- Galates 6.15 — Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis (ἀκροβυστία) ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature.
- Éphésiens 2.11 — C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis (ἀκροβυστία) par ceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme,
- Colossiens 2.13 — Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision (ἀκροβυστία) de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ;
- Colossiens 3.11 — Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis (ἀκροβυστία), ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.
- Romains 4.10 — Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce après, ou avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis. (ἀκροβυστία)